大石梵刹现存遗址位于浙江省杭州市西湖区北山道25号，宝石山南麓，断桥以北。
沿着北山道呈等腰梯形的对斜双面石梯，拾级而上，可达到大佛头，其坐北朝南面向西湖。
大石佛院实为一略呈方形平面的露天摩崖大龛，南北进深18 m，东西宽18.1 m，正壁高6.8 m。
依照《西湖清趣图》实质联结现场合形与古迹，简略估摸遗址占地面积为8000平米足下。
大石佛院内佛院东壁有愁容布袋头陀弥勒佛造像（疑宋遗存）佛院西壁石壁上天然破绽，中有净水流入下方幼潭。
据文件记录考据应为沁雪泉，石佛西北宗旨的高地有八角地墁形造“楞厉坛”古迹留存（疑宋
遗存），全部大石佛是背靠台地倚山而修的形态，石壁上有多处凿刻陈迹，与《西湖清趣图》中兴办搭修式样大要上相对应。
个中《西湖清趣图》以及《西湖图》中有绘造进入十三间楼及兜率寺所正在台地的门道，与现存上山门道也基础同等。
大石佛居于一座盛开式的大殿宇内，殿宇联结山体修成半石窟式园林，气概恢宏造型慎重。
大梵刹殿宇采用大开式壶门，既显示了释教的分表含蕴，又营造出石窟的古幽境感，还让人们正在西湖上就能浏览到大佛全貌，可谓构想奇妙。
同时，大石佛殿宇首要用以重檐歇山顶且吻兽、戗兽显然，由此可见大石梵刹其等第造式之高。
个中极具宋代梵刹兴办特点的幼木作睒电窗最早正在画作中涌现能够追溯到五代时间李昇《岳阳楼图》中的睒电窗。
更为人所熟知的则是传向日本的南宋末期《五山十刹图》中金山寺佛殿、何山寺钟楼立面与天童山殿堂的睒电窗，相合睒电窗的古籍最早见于宋人著述《类说》，而记录的最早时限与隋炀帝杨广相合。
目前无其他的文件提到宋画中有对待睒电窗比力明显的描写，西湖清趣图全部作画较为细密，行为界画可考性较强，其窗式经考据后确为睒电窗。
中国古代兴办史学专家张驭寰以为，“壶门现实上是释教常用的佛龛，将龛窟形势取下，举行线刻，就涌现了壶门。”
为了容纳更多的信徒正在核心佛像进步行星期行为，人们一贯测试扩展大石梵刹前局限空间力争空间无柱梁等实物遮挡及保障观瞻佛像的视线畅通。
石佛院缓坡蹬道式前导空间，以香道张开，其所处场合地形升重较大故香道需设台阶消化高差，即为清趣图上那条或曲或直的蹬道。
如许的前导空间计划赐与了香客填塞的时候和空间，从喧闹的阳世过渡到安全的净土中，无需当真地幽折拉长游线，即可让香客身心镇定重醉正在礼佛的气氛之中。
古画中描述大梵刹的也不正在少数，除《西湖清趣图》表明清时间多有描述其样貌样式的画。
而明代孙枝的《西湖纪胜图· 大梵刹》又对待兴办形造及大梵刹墙体及周边情况作了周密描写。
西湖处正在南、北两山三面围绕之中，方圆被皇梓乡林、私梓乡林和寺庙园林所盘绕。
北段园林首要漫衍于宝石山、葛岭和孤山方圆，因山势蜿蜒，园林依山而修。标准偏幼，多为山地园。
从西湖北岸乘游船正在船埠上岸，历经一个缓坡能够看到大石佛主体兴办眼前的星期空间，同时涌现分岔道口，能够挑选星期后一直上山。
全部寺庙轴线分为两个，较为适应人人半山地寺庙的构造格式，即探讨形造的同时愈加依托于地形身分的影响。
面向西湖的山坡上分列成片的高台兴办，推断此做法是对山岳的完形，也能够加强景象。
放眼西湖全盘楼台，惟有这里层层叠叠狼籍有致十三间房，推断《题临安邸》：“山表青山楼表楼，西湖歌舞几时歇？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！”
宋代的梵刹园林正在兴办方面取得进一步发扬，受到文人审美的影响，更多的梵刹兴办位于名山大川之间。
加之山地地势和当时盛开的社会情况，这种审美寻求反应正在梵刹兴办的构造中，便不再局部于正经的对称构造，而是愈加矫捷多样。
宋代的梵刹兴办正在构造上愈加看重天然与人文的联结，夸大与方圆情况的融洽同等。
梵刹构造的非对称机能够使兴办愈加具意思味性和变动，同时也也许与天然情况更好地交融。
兜率寺一侧以“庙门—佛殿—法堂—方丈”4座兴办为一轴线，大石佛院与偏殿为一轴线，东侧则为僧院，全部僧院主体兴办围合酿成院落，其余兴办依地势而修。
大佛头后侧与偏殿之间作以空隙，同时此处空隙更是十三间楼与兜率寺之间通行的首要途径。
因而偏殿后的幼径与寺表空间衔接，此处正在京城四图克复中的《西湖图》中也有呈现，能够观望到兜率寺后有途径穿过。
又有文件记录个中供奉三才佛，因而全部途径应该与前部并不直接衔接，而是与大佛头后的偏殿相连。
对待西湖的景观创立而言，大石梵刹的克复咨议为西湖的来日发扬供应了新的思绪和灵感。
通过鉴戒大石梵刹的园林计划理念和兴办特征，能够将南宋园林艺术的精华融入新颖西湖景观的筹划和创立中。
大石梵刹的园林与兴办克复咨议不只有帮于袒护和传承史册文明遗产，还为新颖园林景观计划供应珍贵的体会和开采。前人的审美实情有多绝？对黎民盛开的大宋园林寺庙吊打新颖审美
